中庸思想的邏輯起點是“尚中”，具體做法是中正不偏。孔子日：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”在處理問題時，我們要把握事物度量的正確性不走極端。思想激進的人是不顧一切地堅持向前，氣度狹窄的人考慮問題主觀而不體恤人意。所以，孔子主張“過猶不及”，“狂”即“過”，“狷”即“不及”，兩種狀態在相反的方向上脫離標準的“兩極”，就會成為名副其實的兩端。同時孔子主張把“中”與“時”結合起來。《禮記·中庸》中提到了“君子之中庸也，君子而時中。”意思是說君子之所以能夠堅持中庸，關鍵在于君子能夠“時中”。中庸并不是一物均分為二的這種觀點，不是兩端的中間，而是要達到適合于事物實際情況的中正，把握事物的中度。中庸思想的理想目標是中和狀態。另外，孔子中庸思想的權變思想在《論語·里仁》中可以得到再次驗證，即“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”。孔子認為，世界上的任何事情，沒有規定要怎么做與不怎么做，怎樣合理，就怎樣做。中庸思想的規范原則為中正，具體要做到中禮、中道。孔子認為，謙恭、直率、勇敢、謹慎，本來是一個人的美好品質，但是如果發揮不恰當，或者不約之以禮，就會走向反面。

        孔子的“中庸”思想和理論不僅肯定了一切事物的存在都有其數量的界限，這便是“度”的客觀存在，而且提出了“適度”的原則和方法，這種方法和原則要求人們在復雜的序列中，在兩極之間的過渡帶尋求一個適當的標準。由此可見，“中庸“從本質上說是一種哲學的思維方式。真正把握“中庸”思想的人，對問題的處理和理解從不只拘一格，無固定的方法，順其自然，力求達到“恰如其分”的境界。中庸真正體現的是一種辯證的處世方法，更是一種注重自然規律，因而，在企業管理中，選擇中庸之道，有助于糾正管理實踐中存在的偏頗問題，有益于建立組織中和諧的人際關系，有助于達到企業的多方面宏觀平衡，有助于企業在管理上避免極端，實現雙贏。